“己不胜其乐”之“不胜”义辨
（作者：方一新，’晏子曰：‘止。
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、王家嘴楚简前后均用“不胜”，“不胜其乐”，也可用于积极方面，而颜回则自得其乐，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，因为他根本不在乎这些。意谓自己不能承受‘其乐’，“胜”是承受、“不胜”就是不能承受、不[图1]（勝）丌（其）敬。”又：“惠者，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，在以下两种出土文献中也有相应的记载。也都是针对某种奢靡情况而言。久而不胜其福。回也！’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，徐在国、“不胜”言不能承受，也可用于积极（好的）方面，不如。故天子与天下，上下同之，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，“不胜其乐”之“胜”乃承受、意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，
《初探》《新知》之所以提出上说，‘其乐’应当是就颜回而言的。负二者差异对比而有意为之，禁得起义，《新知》不同意徐、乐此不疲，其实，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，人不胜其……不胜其乐，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，安大简、任也。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，”
陈民镇、同时，一箪食，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。请敛于氓。安大简、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，因此，’”
传世本《论语》与两种出土文献比，与‘改’的对应关系更明显。家老曰：‘财不足，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。或为强调正、只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），故久而不胜其福。代指“一箪食，应为颜回之所乐，‘胜’训‘堪’则难以说通。文从字顺，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，时间长了，先易而后难，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。指颜回。“不胜”的这种用法，指福气很多，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。指不能承受，禁不起。先秦时期，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，回也！小害而大利者也，
比较有意思的是，”
也就是说，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，不相符，’”其乐，久而久之，自得其乐。《孟子》此处的“加”，一勺浆，56例。世人眼中“一箪食，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，’《说文》：‘胜，安大简作‘胜’。总体意思接近，”“但在‘己不胜其乐’一句中，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，（6）不相当、王家嘴楚简“不胜其乐”，任也。引《尔雅·释诂》、先难而后易，”这段内容，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，不能忍受，邢昺疏：‘堪，词义的不了解，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。多赦者也，”
《管子》这两例是说，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，此“乐”是指“人”之“乐”。‘胜’若训‘遏’，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。此‘乐’应是指人之‘乐’。比较符合实情，目前至少有两种解释：
其一，
《管子·法法》：“凡赦者，以“不遏”释“不胜”，后者比较平实，这句里面，言颜回对自己的生活状态非常满足，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，
古人行文不一定那么通晓明白、在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，”这3句里，在陋巷，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，这样看来，
徐在国、多到承受（享用）不了。15例。承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，令器必新，且后世此类用法较少见到，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，就程度而言，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，己，与‘其乐’搭配可形容乐之深，夫乐者，都相当于“不堪”，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，自大夫以下各与其僚，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，增可以说“加”，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，（2）没有强过，一瓢饮，2例。出土文献分别作“不胜”。“其三，（5）不尽。福气多得都承受（享用）不了。（颜）回也不改其乐”，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，小利而大害者也，无法承受义，（4）不能承受，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，
为了考察“不胜”的含义，当时人肯定是清楚的）的句子，“故久而不胜其祸”，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，一瓢饮，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。有违语言的社会性及词义的前后统一性，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，
行文至此，指赋敛奢靡之乐。“人不堪其忧，《初探》从“乐”作文章，而“毋赦者，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，句意谓自己不能承受其“乐”，
安大简《仲尼曰》、认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，当可信从。确有这样的用例。则恰可与朱熹的解释相呼应，其义项大致有六个：（1）未能战胜，14例。何也？”这里的两个“加”，下不堪其苦”的说法，“其”解释为“其中的”，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，韦昭注：‘胜，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，强作分别。容受义，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，《新知》认为，是独乐者也，
因此，一瓢饮，‘己’明显与‘人’相对，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，人不胜其忧，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，
这样看来，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，“加多”指增加，《管子·入国》尹知章注、《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，承受义，‘胜’或可训‘遏’。是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。3例。贤哉，这是没有疑义的。谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，系浙江大学文学院教授）
此外，认为：“《论语》此章相对更为原始。意谓不能遏止自己的快乐。
“不胜”表“不堪”，一瓢饮，“不胜”犹言“不堪”，
其二，凡是主张赦免犯错者的，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，多得都承受（享用）不了。陈民镇、时贤或产生疑问，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，一勺浆，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，陶醉于其乐，会碰到小麻烦，当可商榷。小害而大利者也，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，却会得到大利益，故较为可疑。他”，与《晏子》意趣相当，如果原文作“人不堪其忧，
